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Ecrire son histoire - Les communautés régulières face à leur passé

Nicole Bouter

Nées de lexpérience fondatrice dun homme ou dun groupe, les communautés religieuses régulières ont recherché, à travers les siècles, un équilibre entre la transmission de leur mémoire et une nécessaire adaptation aux réalités dun monde en changement. La rédaction de récits à visée historique et le travail sur leurs propres archives ont ainsi participé de la construction ou du retour à une identité, réelle ou imaginée. Comment les religieux, dont le temps est par essence celui de léternité, ont-ils perçu leur histoire et lont-ils inscrite dans celle des hommes? Cest donc à une réflexion sur le temps, sur la constitution de la mémoire et sur ses relectures, quinvitent les actes de ce 5e colloque international du C.E.R.C.O.R., qui coïncide avec le vingtième anniversaire de ce centre, fondé en 1982 par le professeur Pierre-Roger Gaussin, à la mémoire duquel cette publication est dédiée. Ce thème a des implications multiples, historiques, sociologiques, anthropologiques et renvoie en fin de compte à létude de lidentité des communautés régulières, quelles soient monastiques ou canoniales, par lintermédiaire de leur relation au passé. Conformément à la tradition du C.E.R.C.O.R., cette problématique est envisagée dans la longue durée et concerne lensemble des communautés régulières, en privilégiant trois grands axes: lécriture de lhistoire, la construction et les relectures de la mémoire, et enfin sa transmission.

Tu essayais de faire face à ton destin mais tu ne voyais que les gens heureux, le sourire aux lèvres. Tu sombrais dans le noir car tu avais besoin d’aide, la nostalgie d’une vie qui te fessais souffrir. Tu n’avais qu’une envie c’était de partir. Seul le soir dans ton lit, tu éclatais en sanglots, une lame à la main. Pour toi la vie ne valait pas la peine d’être vécue et ça

9.83 MB Taille du fichier
9782862723587 ISBN
Libre PRIX
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L'écriture de l'histoire et la représentation du passé ... L'écriture de l'histoire et la représentation du passé (P. Ricœur). Le problème de la représentation du passé ne commence pas avec l'histoire mais avec la mémoire qui a le privilège de la reconnaissance intuitive et directe des images gardées de l'impression en nous de la marque du passé, avec toutes les difficultés liées à la fiabilité relative de la mémoire.

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L'écriture de l'histoire et la représentation du passé (P. Ricœur). Le problème de la représentation du passé ne commence pas avec l'histoire mais avec la mémoire qui a le privilège de la reconnaissance intuitive et directe des images gardées de l'impression en nous de la marque du passé, avec toutes les difficultés liées à la fiabilité relative de la mémoire. Identité et culture | Cairn.info

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Jessica Kolhmann

De son côté, l'historien cherche à écrire le récit scientifique des évènements passés, à établir la "vérité" des faits, de manière objective, à partir de sources multiples. Ils utilisent entre autre les témoignages, les souvenirs, ces fameuses mémoires qu'il confronte pour en tirer le "roman vrai" qu'est l'histoire. Mais se faisant, l'historien participe aussi à la